[ONLINE] 19세기 서양 예술 속에 표상된 동양
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작성일 23-01-16 13:47본문
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예컨대 19세기 후반의 유물론적 결정주의 정신의 화신인 텐느는 모든 文化적 사회적 산물을 외적 요인, 즉 인종, environment(환경) , 시대의 산물이라고 파악했으며, 과학적 방법을 존중한 실증주의 문헌학자인 르낭은 의 선정에 신중을 다했고, 진실을 규명하기 위해 일체의 철학적, 정치적 종교적 입장에서 벗어나야 된다고 생각했다. 그에게는 예수 그리스도도 단지 하나의 인간일 뿐이었다. 그는 초자연적이고 신비적인 모든 요소를 배제하고 문헌을 조사하고 현지를 답사함으로써 객관적인 시선을 잃지 않고 있다
이 시기의 예술가들 역시 르낭처럼 객관적으로 동양을 바라보고자 했다. 그는 실증주의 과학 정신의 입장에서 그리스도교의 기원을 파악하기 위해 시리아 등 동양 각 지역을 답사하고 각종 문헌을 검토한 후에 ꡔ기독교 歷史 Histoire du Christianismeꡕ와 ꡔ이스라엘 민족사 Histoire du peuple d`Israelꡕ을 발표했다. 그런 까닭에 그는 낭만주의적 동양학자들과는 달리 종교적 신비를 인정하지 않았다.
4. 모더니즘 예술과 동양
19세기 중반 이후 프랑스에 실증주의 시대가 도래함에 따라 동양에 대한 접근 방식도 실증주의적 색체를 띠기 처음 한다. 거기서 그는 그 때까지 신비의 장막에 가리워져 있던 예수 그리스도를 그 당시의 시대와 지리적 조건 속에 놓고 묘사하고 있다 그런 점에서 그의 동양에 대한 묘사 방식은 샤토브리앙의 그것과는 전혀 다르다. 예컨대 고답파의 수장격인 고티에는 초기에는 부르주아에 대한 증오심 때문에 낭만주의적 길을 걸었지만 점차 낭만적 감수성을 버리고 대상을 정확하게 묘사하는 쪽으로 창작 방법을 바꾸었다. ‘가을의 노래’라는 부제가 붙은 ｢제비들이 한 말 Ce que disent les hirondelles｣이라는 시를 살펴보면, 터어키의 이즈미르 항구와 황갈색 담배연기 자욱한 카페, 로도스 섬과 궁전과 아울러 이슬람 사원의 첨탑, 나일강, 고대 이집트…(투비컨티뉴드 )
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