[교양] 문학의 이해 - 1920년대의 시
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작성일 22-11-03 16:39
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== 목 차 ==
Ⅰ. 들어가는 말?1
Ⅱ. 1920年代 詩의 挫折과 方向摸索?2
Ⅲ. 李相和의 『나의 寢室로』 ?5
Ⅳ. 맺는 말?7
※ 출처?8
Ⅰ. 들어가는 말
한 民族 혹은 國家가 그 독특한 生活樣式에 따라서 오랫동안 지속되고 變化하며 또한 循環的으로 이어오는 精神내용을 요점하게 될 때 民族單位나 國家單位의 精神史는 存在하게 된다 민족이나 국가라는 실체는 엄격하게 따지면 變化하고 때로는 다른 민족이나 국가에 흡수 同化되는 그런 유기적 실체일 수 밖에 없다. 민족이 血族으로 이어져 오는 영원한 實體라면 국가란 瞬間的이고 당대적이며 인위적인 실체이다. 가치 문제로서 옳고 그름을 따지기 전에 19世紀로 접어들면 東洋이 西洋에 의해 생활 가치체계가 蹂躪되는 이른바 西勢東漸이 本格化됨으로써 西歐的 思考方式을 模倣?踏襲하는 거센 풍조가 밀어 닥쳤음을 명증한 눈으로 다시 한 번 새겨둘 필요가 있따 文學思潮史가 西歐의 각 民族(혹은 國家)이 단독으로 그 정신사적 맥락을 갖춘 일종의 culture운동으로 드러난 것이라면, 한국의 文藝思潮란 저들과 마주친 연도와 그 과정 및 요인들과 결코 무관할 수 없음을 무시할 수 없다.
[교양] 문학의 이해 - 1920년대의 시 - 먼저보기를 참고 바랍니다. 古代로부터 유럽의 여러 나라들이 어떻게 이합?집산하는 부딪힘에 의해서 오늘과 같은 형태의 國家를 이룩하였고 또 여러 국가들 속에 존속하는 각기 민족들이 그 국가적 共同利益에 호흡을 함께 하면서 생존을 이어가는지 世界文化史나 기타 世界史는 가르쳐 주는 바가 있따 그들은 부딪혀 싸우면서 어느 쪽이 全滅하여 地球上에서 사라지거나 强한 쪽에 흡수되어 동화의 길을 걷는 過程을 反復하여 왔던 것이다. 그러나 形式論理上 民族과 국가의 槪念은 嚴格하게 구분되는 실체이다.
이런 人類 歷史의 과정 속에서 남겨진 많은 遺産들 가운데 文學이라고 하는 인류의 정신내용들은 철학적 혹은 history적 기록들 못지 않게 그 생생한 삶의 문제들을 검증하는 원리나 혹은 자세로 보이는 커다란 발자취를 남겨 놓았다. 林某의…(省略)
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